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金瓶梅》打了“女人经历的男人越多越廉价”这种陈腐观念的脸

时间:2018-10-08 06:53:09  来源:本站  作者:
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  《金瓶梅》第一回“叔嫂会”最后有一个场景,潘金莲看着武松道:“你若有心,吃了我这半杯儿残酒”这是她喜欢上武松之后,一系列“撩逗”动作中的最后一个动作,显然是准备“豁出去了”,我和诗人左大在讲座《雪夜灯阑-对话金瓶梅》里讲到这里时,左老师认为,这杯“残酒”很有意思,因为潘金莲从小被卖,辗转了几个人,已经不是一个“完整”的纯洁的女人,已经是残花、残酒,所以,潘金莲对她的小叔子武松说“你如果不嫌弃我这杯残酒……”

  我不这么认为,我甚至不认为作者有这样的意思,因为作者在整个的小说里,都没有流露出对再嫁女人的哪怕一丁点的歧视,或者另眼相看,整个《金瓶梅》里,与其说是西门庆 在独霸花魁阅尽春色,不如说《金瓶梅》通过西门庆认识的女人们的经历,折射出晚明社会市井的风气,而晚明的风气,尤其是市民阶层,对于寡妇再嫁视同寻常,并不觉得再嫁又再嫁的女人就低人一等,潘金莲从张大户到武大,李瓶儿从梁中书到花太监,再到花太监的养子花子虚,再入赘蒋竹山,经历了4个男人以后才嫁给西门庆,在西门家里,被丫鬟们嘲笑的是和自己的公公花太监有首尾,并没有一个人嘲笑她经历的男人多,大约因为在这样一种市井文化里,经历的男人多一些并没有什么可笑的。孟玉楼在嫁给西门庆之前,也是寡妇再嫁,也一点也没有因为这件事抬不起头来。西门庆的正妻吴月娘曾经把自己和其它小妾们撇清的时候,完全可以用“二手货”或“N手货”来指责其它人,然而,她只是说自己出身高贵(官僚家的小姐),并没有以自己嫁给西门庆时是个清白女儿而感到特别自豪。说明在晚明的社会观念里,虽然把女性当着商品和资源,但并没有觉得再婚女子就廉价,得打折处理。只有用道学家的有色眼镜,才会崇尚清白女儿,鄙夷经验丰富的女子,会觉得婚史复杂的再嫁女子是折旧了的廉价商品。

  即便不光是晚明,在历史上,四大美女全部都是经验丰富的女子,越美丽的女子越是稀缺资源,也就越会被争夺,从一个权势男人手里转移到另一个手里,她们也就有了更丰富的情史,更复杂的故事,西施从范蠡到夫差,杨玉环更甚,开始还是寿王的妻子,后来就变成了寿王的母亲,出塞前的昭君,是落选的王妃,出塞后的昭君,陪着老单于驾崩后又跟老单于的儿子结了婚,貂蝉在吕布和他的义父之间挑起情仇,完成了一个女间谍的策反任务……这些著名的美女,从来没有被谴责过“生活混乱”,也不会因为不断易手而“贬值”,甚至越嫁地位越高,越嫁越炙手可热。虽然用嫁人来评价女人的标准三观也成问题,但这样的以毒攻毒,至少有力的打了“女人经历的男人越多越廉价”这种陈腐观念的脸。

  现在再来解析四大美女这个论据的问题,四大美女都是有故事的女人,之所以没有被卫道士们抨击,是因为她们说到底都是政治的工具。儒家的伦理道德观认为,一件事,只要和政治、和所谓的国家大义挂了钩,再小也是大事,一个人,如果和政治、权势、国家利益没有关系,只是为了自己的欲望,再大也是小事,在儒家认为,一个沉溺于爱情的男人会被嗤笑,一个热爱家庭生活的男人会被定性为“没出息”,男人尚且如此,何况地位更低,更没有自主权的女人。

  类似于四大美女的有权有势的女人们,没有人站在她们的角度上去想,她们的情欲如何安顿,但是至少她们歪打正着地“实现了价值”---导致或推动了山河易主,虽然这些“价值”只是处于主流文化的儒家意识形态中认为的“价值”,未必是她们内心里真正想要的那个“自我价值”。于是,四大美女变成了各种野史的女一号,甚至会成为正史中的配角,为英雄史诗增光添彩添油加醋,至少说明了“领导也是人嘛!”

  但是,一个女人,如果只是因为情欲或性欲这些私欲变成了一个“有故事的女人”,跟家国山河政权大义什么的都没有关系,就成了一场事故,说到底,历史是由成王败寇的势利眼们书写的,如果这个“有故事的女人”的社会阶层还不高,那简直就成了一场惨剧,比如潘金莲。

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